Electronic Version by CBETA CBETA CHARACTER SD-CFC5 Romanized form in Unicode transcription a 𑖀 CBETA CHARACTER SD-CFC6 Romanized form in Unicode transcription ā 𑖁 CBETA CHARACTER SD-CFC7 Romanized form in Unicode transcription i 𑖂 CBETA CHARACTER SD-A4F2 Romanized form in Unicode transcription ī 𑖃 CBETA CHARACTER SD-CFC9 Romanized form in Unicode transcription u 𑖄 CBETA CHARACTER SD-CFCA Romanized form in Unicode transcription ū 𑖅 CBETA CHARACTER SD-CFCF Romanized form in Unicode transcription e 𑖊 CBETA CHARACTER SD-CFD0 Romanized form in Unicode transcription ai 𑖋 CBETA CHARACTER SD-CFD1 Romanized form in Unicode transcription o 𑖌 CBETA CHARACTER SD-CFD2 Romanized form in Unicode transcription au 𑖍 CBETA CHARACTER SD-CFD3 Romanized form in Unicode transcription aṃ 𑖀𑖽 CBETA CHARACTER SD-CFD4 Romanized form in Unicode transcription aḥ 𑖀𑖾 CBETA CHARACTER SD-CFCB Romanized form in Unicode transcription ṛ 𑖆 CBETA CHARACTER SD-CFCC Romanized form in Unicode transcription ṝ 𑖇 CBETA 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點畫云云 短┐アイア
ウア ├────口内 长┘アイア
ウア 短┐イ ├────舌内 长┘イ 短瓯┐ウイウ ├────唇内 长瓯┘ウイウ 已上三对六字是曰直韵。所合之字皆以 直呼言直韵者一字之音直韵ナルカ故也 短蔼┐ヱイ
エアイ ├────舌内 长蔼┘アイエ
アイ 短奥┐ヲウヲ
アウ ├────唇内 长奥┘ヲウヲ
アウ 短暗-[アウ─口内 空点
アン─舌内 空点
アム─唇内 空点 长疴-[アク─口内 涅槃点
アツ─舌内 涅槃点
アフ─唇内 涅槃点 已上三对六字是曰拗韵。所合之字皆以 拗呼。言拗韵者二字之音拗韵ナルカ故也。大 已上三对六字是曰拗韵。所合之字皆以 ▲ノヒタル△ 拗呼。言拗韵者二字之音拗韵ナルカ故也。大 日经金刚顶经等 ニハ 字下加四字 为十六点 三十五体文体文亦曰
字母 迦キヤ
カ 佉キヤ
カ 伽キヤ
カ 五字或口内 伽キヤ
カ 哦キヤ
カ キヤウ
カウ 已上五字牙声。又曰喉声 者シヤ
サ 车シヤ
サ 社シヤ
サ 五字或舌内但舌
端 社シヤ
サ 若シヤ
サ シヤウ
サウ 已上五字齿声。又曰腭声 咤チヤ
タ 他チヤ
タ チヤ
タ 五字或舌内但舌
中 荼チヤ
タ 拏チヤ
タ 已上五字舌声 多チヤ
タ 他チヤ
タ 陀チヤ
タ 五字或舌内但舌
本 陀チヤ
タ 那ニヤ
ナ ニヤウ
ナウ 已上五字喉声。又曰龈声 波ヒヤ
ハ 颇ヒヤ
ハ 婆ヒヤ
ハ 五字同唇内 婆ヒヤハ 么ミヤ
マ ミヤウ
マウ 已上五字唇声 口内
舌内 也イヤヤ 舌内 啰リヤ
ラ アリカ
アラ 罗リヤ
ラ 唇内 嚩ヒヤ
ハ 奢シヤ
サ 舌内 娑シヤ
サ 沙シヤ
サ 口内 诃キヤ
カ 滥リヤム
ラム 口内
舌内 叉シヤ
サ 已上名遍口十字。除一字云九字。除 二字云八字。除字者遍口ノ第三ノ 字当体重ノ而モ依带空点不能生十二 点故也。除字者五句ノ第一ノノ省ト与 遍口ノ第六ノ二合𬼀成字形以异于自 馀字ノ草ナルニ故也。以前四十七字者梵王所 制也。若依如来所说者加四 字除一字有五十字。文殊问经･涅槃 经･大日经･金刚顶经字母品ニ所说五十字 是也 一摩多体文和合一体事 悉昙字记云。悉昙十二字为後章之韵。如用 迦字之声对阿伊瓯等十二韵呼 之则生得下ノ迦機钩矩侯
反等十二字。 且先书短ノ迦字一十二文。从第二字已 下加其摩多即字形别也。用悉昙韵呼之 则识其字ノ名也。佉伽已下至叉字例メ然 云云 图云 一悉昙题名事 悉昙者智炬惠炬之体也。所以持诵者不逾 信宿忽破痴暗。字母者佛法僧宝之主也。所 以观觉者开闢心藏镇证常乐。大日经ノ百 字持诵品ノ疏云。得福慧圆满皆从阿字门 也云云凡自利利他之智行更以无超于斯 故。大师曰。此梵字者亘三世而常恒。遍十 方以不改。学之书之定得常住之佛智。诵 之观之必证不壞之法身。诸教根本诸智之 父母盖在此字母乎。所得ノ功德不能缕说。 具如花严･般若･大毘卢遮那･金刚顶及涅槃 等经廣说。仍今执悉昙之钳键开瑜伽之门 库。试配四篇要目以摄一切佛法。一悉昙 人法喩義。二悉昙智慧義。三悉昙三业三法 等義。四悉昙两部不二義也 一悉昙人法喩義者。悉昙名人则曰悉 驮。一切義成就菩萨之梵号是也。名法则曰 悉地。诸部妙成就达摩之轨则是也。梵 音 ニハ 悉昙ト与悉驮亦曰
萨埵悉地 或曰
悉睇体同。故此方 ニハ 曰此等梵文皆为成 就者也。藏一云。或依八转十二声云悉驮･ 悉昙･悉地･悉睇玉云。
达计反等也。此方 ニハ 翻云成 就云云若以喩明悉昙。悉昙者天竺文字 也。據大日说有五十字是名字母。如世间 母产生诸子此悉昙字出生一切ノ声字。故 喩云悉昙字母也 二悉昙智慧義者。悉昙慧故三世如来以此 梵文说显教密教。智故一切凡夫学此字 本。知是法非法。实哉诸教之根本诸智之父 母。高祖释文分明矣 三悉昙三业三法等義者。悉昙名身业则曰 悉驮。悉驮ハ佛身称故也。名语业则云悉昙。 悉昙ハ字语名故也。名意业则言悉地。悉地 从心生故也。秘藏记云。以三业宛ルトキ三部。 语为莲花部意为金刚部身为佛部。又宛 三点语为法身。意为般若身为解脱。又充 三宝身者佛语者法。意者僧云云是故以悉 昙为三业幷一切三法总名也 四悉昙两部不二義者。先悉昙者字本也。有 五十字。以初十六字为摩多为韵。定门即 胎界義也。以後三十四字为体文为声。慧 门即金界義也已上两部各别此十六摩多与三十 四体文声韵和合生成四百八字。此即定慧 齐等胎金一体義也已上两部不二次悉驮者人本也。 有无量人。形男形女。亦有父母和合位。悉 地者心ノ成也。有无边相。或定或慧。又有理 智冥合位。各两部不二義。例悉昙可知。自 馀梵汉三科法门一一配之。不可不当者 也 一五十字男声女声配当事 男声女声配当有褈褈说 一字母表云。阿迦罗等三十四是为男声智 慧字。伊等伊里等十二字是为女声三昧字。 仰等五字为大空。如是五十字義门名遍一 切处法门大日如来法身体云云 图云 男声智慧三十四 女声三昧十二字 已上名阿
等四字 已上名迦
等二十字 已上名伊
等八字 已上名遍
口九字 已上名
罗一字 已上伊里
等四字 阿迦罗等三十四者。阿者ノ四字ノ中ノ 第一ノ文也。此即擧初一字摄後ノ 三字者也。此四字各带根本阿韵。相同体 文迦等韵故为一具声。迦者等ノ 二十九字 ノ 中ノ第一ノ文也。此则擧初一字 摄後以下二十八字者也。其二十八字者 牙声
三字齿声
四字舌声
四字 喉声
四字唇声
四字 遍口
九字罗者罗罗监
反一字也。已上合有三 十四字故曰阿迦罗等三十四也 是为男声智慧字者。阿迦罗等三十四皆有 阿韵为根本字。未生末点ノ声位ハ则如世 间男不产生子。是自相合字本不生義。本 不生则智之称也。男声又是慧之意也。所以 云是为男声智慧字也。義释云。若见本不 生际者即见如实知息。即是一切智云云以 要言之以阿迦罗等三十四字表诸法无 之義也 伊等伊里等十二字者。伊等者 ノ八字。伊里等者伊里伊梨里 梨ノ四字也。合有十二字故云伊等伊里 等十二字也 是为女声三昧者。伊等伊里等十二。上ニ以 男声智慧之字对表不生之義。下ニ列女声 三昧字所显能生之義也。此即如世间女 从胎脏生子。是自和合诸法因缘生之義。 因缘生法ノ能所等持セルハ定ノ義。所以云是为女 声三昧字也。以要言之以伊等伊里等十 二字表诸法有之義也 仰等五字为大空者。男声智慧三十四字女 声三昧十二字之外。明有遍于定慧大空 点 ノ 五字也。字轮品第十云。 此字遍一切处。谓遍定慧中也云云 如是五十字義门者。具检字数有五十一。 谓男声三十四字女声十二字仰等五字也。 此是释大日五十字中男声之次。以有梵 五所制字欲令知为男声之摄便直ニ加ヘ 呼之。故别言之则五十一字虽有之。总结 之则附根本大日说云如是五十字義门 互无相违者也 一云。義释云。梵有二音。一名阿刹罗是根 本字也。二名哩比鞞是增加字也。根本者即 是本字。如阿字ノ最初者即是根本也。次从 伊上伊乃至乌奥凡十二字。是从生增加之 字。悉是女声。其根本字是男声也。根本增加 不一不异。犹如器中盛水因器持水水不 相離器。此亦如此。更ニ相依持𬼀能遍内外 也。非但阿字遍一切处。从迦佉等乃至娑 诃亦遍一切处。何以故。此等皆根本音ナレハナリ。 其根本音即同于阿字。如迦字等各各有从 生增加之字。如迦字中即有计鸡盖俱。皆是 女声也。然迦字ノ体上ニ加于画则成增加之 字云云 图云 ┌ ├─阿刹罗根本
男声 └ ┌ ├─哩比鞞增加
女声 └ 已上于十六摩多中。以等四字者梵 音ニハ名阿刹罗阿刹罗唐云无画。
或云文字。或云章此为根本 为男声文云。如阿字ノ最初者即是根本也 者。擧初摄後也。次伊上伊 等十二字者。梵音ニハ名哩比鞞。此为增加为 女声也。此十六点所合中四字是 根本男声也。 十二字是增加女声也。以下至字例 而应知。所以表颂義释ノ两文面。虽似异心 终为同者也 根本增加不一不异者。等根本与 等等增加。根本与等等 增加。音字不一故。以根本不可名增加。 以增加不可名根本。如以世间男不可 名女以女不可名男。故曰根本增加不 一也。秘藏记云。據宗心有四佛互出生四 波罗蜜之義。然则得四波罗蜜为主四佛 为母耶。曰不得。何故不得耶。答曰四波罗 蜜为定四佛为慧。定则母慧则男。是故不 得四波罗蜜为主四佛为母。譬如虽父母 共产生诸子名父不为母云云此是不壞 世间之浅名所显法性之深号也。根本增加 不异者。字ノ根本最初菩提心ノ字。得行证 入三点。成四字。实不异增加字。 增加ノ等八字等四字
例而可知得根本ノ四点。ハ成 四字。ハ成四字。ハ成 四字。ハ成四字。实不 异根本字也。此等四字若如字具一字。 则有等ノ第五ノ具足方便ノ字者也。 已上字形據
大日经疏或根本ノ阿ノ音得增加点读伊瓯 等音见第八章。或以增加ノ二点各读 蔼蔼。以二点读奥奥见字记。 等十六字根本增加不异義。全同等 十六字。以下至例而可知。如云根 本增加不异男声女声三昧智慧不异也。不 异故一字有二字。诸法亦尔也 大师曰。般若约定慧树名云云真言二 字義云。问。今此宗意为理智各别。为当不 二耶。答。以不二为宗意也。智不離理理 又不離智。如珠与光如是不二理智本来 具足。今始而觉之故云始觉。即此名能诠 智。阿字ノ理智本来法ナリ。其所证理智即名本 觉智。其名虽二其体实一。虽其体一还有 二名。得名之由显然。可知云云即身義云。四 大等不離心大。心色虽异其性即同。色即 心心即色无障无碍。智即境境即智智即理 理即智无碍自在。虽有能所二生都绝能 所法尔道理。有何造作。能所等名皆是密 号。执常途浅略義不可作种种戏论。如是 六大法界体性所成之身ハ无障无碍。互相涉 入相应。常住不变同住实际云云犹如器中 盛水等者。以根本字譬器以增加字喩 水也。器虽持水生義非之合男之德。水非 从器生義有之合女德。因器持水水不 相離器。此亦如此等者。以上ノ根本增加不 一不异法譬合而结也。已下文義配以可知｣ 一云。或阿迦罗等三十四中。以迦等二十字 为智慧字。以等四字为三昧字。或伊等 伊里等十二字中。以伊等八字为三昧字。 以等四字为智慧字。義释云。迦等二十 字智慧也。次伊等八字皆是三昧声也云云 图云 已上四字
女声三昧 已上八女
声三字昧 已上二十字
男声智慧 已上四字
男声智慧 已上九字
涅槃点 已上五字
大空点 已上以等四字为三昧。以等四字为 智慧。合字记意。于生字章合十二摩多时。 阿等四字同成摩多字。摩多即韵也。韵者主 女声合定義。又等四字以其一于第十 六章成字体。或加前摩多成字用云云字 用者体文ノ義也。体文ハ声也。声ハ主男声合慧 義 等九字除字
为八字字轮品第十云。也罗等皆是 傍ノ二点云云 等五字 同十云。仰等五字当知即大空 之点云云大空涅槃实为點畫有增加義故 为女声三昧之摄者也 一云。或悉昙六韵中。以短声为男声。以长 声为女声。所合字例而可知 图云 悉昙六韵者 已上六字
短声为男声 一韵 二韵 三韵 四韵 五韵 六韵 已上六字
长声为女声 一云。或体文五句中。以柔声淸音为女声。 以怒声浊音为男声。自馀淸浊字例之可知｣ 图云 体文五句者 柔声 怒声 非柔非怒声 牙声句 齿声句 舌声句 喉声句 唇声句 女声 男声 非男非女声 一云。或摩多体文一一诸字元声韵合。以声 为男以韵为女。悉昙成就義以之为究竟。 文字反音曲以之为至极。至下五音五根五 识配当所晓以可知。仍图别不彰而已。以 上前重ニハ皆以两字配根本增加。定慧而二 之面也。今篇ニハ独于一字配男声女声。理智 不二之心也。深智之人合法可知矣 一悉昙五十字但除
一字字相字義配当事 十六摩多 阿ア声 字相 本不生。或云不可得
ア韵 字義 不可得 阿ア声 字相 寂静
ア韵 字義 不可得 伊イ声 字相 根本
イ韵 字義 不可得 伊イ声 字相 灾祸
イ韵 字義 不可得 坞ウ声 字相 譬喩
ウ韵 字義 不可得 汚ウ声 字相 损减
ウ韵 字義 不可得 哩リ声 字相 神通
イ韵 字義 不可得 哩リ声 字相 类例
イ韵 字義 不可得 𠴊ロ声 字相 染
ヲ韵 字義 不可得 嚧ロ声 字相 沉没
ヲ韵 字義 不可得 翳ヱイ声 字相 求
ヱイ韵 字義 不可得 爱アイ声 字相 自在
アイ韵 字義 不可得 汚ヲ声 字相 瀑流
ヲ韵 字義 不可得 奥アウ声 字相 化生
アウ韵 字義 不可得 暗アム声 字相 边际
アウ韵 字義 不可得 噁アク声 字相 远離
アク韵 字義 不可得 阿字ノ字相ハ本不生也。以无･非･不ノ義言之。 若可曰本非生･本无生。以不可得为字相。 以无･非･不ノ義言之。若可曰非可得･无可 得者也 吽字義云。若执非空･非有･非常･ 非断･非一･非异等。阿字ノ中ノ非ノ義ノ中ニ摄スヘシ。 若执不生･不灭･不增･不减等八不等。又 阿字ノ中ノ不ノ義ノ中ニ摄スヘシ。又若执无色･无形･无 言说等。亦阿字ノ中ノ无ノ義ノ中ニ摄スヘシ云云秘 藏记云。入阿字门见者。不可得亦不可得。 于兹绝言。是一切诸法本不生不可得義云云 上ノ不可得ハ字相ノ位。本不生同。又诸字ノ不可 得同。下ノ不可得ハ字義门。无言说ノ位也。超诸 字不可得者也。诸字以阿字ノ字相为字義。 阿字以诸字ノ字相为字義。临下ノ四字ノ图 晓以可觉者。甚深甚深 三十四体文 迦カ声 字相 作业
ア韵 字義 不可得 佉カ声 字相 等虚空
ア韵 字義 不可得 誐カ声 字相 行
ア韵 字義 不可得 伽カ声 字相 一合
ア韵 字義 不可得 仰カ声 字相 支分
ア韵 字義 不可得 左サ声 字相 迁变
ア韵 字義 不可得 差サ声 字相 影像
ア韵 字義 不可得 惹サ声 字相 生
ア韵 字義 不可得 鄼サ声 字相 战敌
ア韵 字義 不可得 孃サ声 字相 智
ア韵 字義 不可得 咤タ声 字相 慢
ア韵 字義 不可得 咤タ声 字相 长养
ア韵 字義 不可得 拏タ声 字相 怨对
ア韵 字義 不可得 荼タ声 字相 执持
ア韵 字義 不可得 拏タ声 字相 净
ア韵 字義 不可得 多タ声 字相 如如
ア韵 字義 不可得 他タ声 字相 住处
ア韵 字義 不可得 タ声 字相 施
ア韵 字義 不可得 タ声 字相 法界
ア韵 字義 不可得 タ声 字相 名
ナア韵 字義 不可得 ハ声 字相 第一義谛
ア韵 字義 不可得 ハ声 字相 不坚如聚沫
ア韵 字義 不可得 ハ声 字相 缚
ア韵 字義 不可得 ハ声 字相 有
ア韵 字義 不可得 ハ声 字相 吾我
マア韵 字義 不可得 ヤ声 字相 乘
ア韵 字義 不可得 ラ声 字相 尘染
ア韵 字義 不可得 ラ声 字相 相
ア韵 字義 不可得 ハ声 字相 语言道断
ア韵 字義 不可得 サ声 字相 本性寂
ア韵 字義 不可得 サ声 字相 性钝
ア韵 字義 不可得 サ声 字相 谛
ア韵 字義 不可得 カ声 字相 因
ア韵 字義 不可得 サ声 字相 尽
ア韵 字義 不可得 直读倒翻图 今以与直读倒翻ノ如成四字图。以 以下三十三字各为下。以一字为上 作四字图。字相字義ノ配当一一可觉矣。已上 五十字ノ对注字義據金刚顶经释字母品。以 其声韵配字相字義私註依师传者也 一以反切三字配父母子事 反切二字又云切韵。多今不过二字。九弄 图中元和新声韵谱云。直读スレハ看三云云 图云 一 二 德父 红母 三 东子 切韵指掌图云。切脚如德为父红为母德红 反切ノ即生东字。此乃切韵上一字为切
下一字为韵相生 天然混成。非人意可为也 梵文ノ摩多体文ノ合成亦复如是 一 二 男声
体文 女声
摩多 三 男女二声
和合一体 一切梵文汉字ノ反切ノ三字例之可知。到翻 成四字例前ノ四字图可知 一以四十七言配十四音事 夫十四音者源出涅槃经。古贤异解区也。據 彼经者以五十字为十四音。就字纪者以 四十七言为十四音当知五十十四ノ开合ハ 依字约声不同也。今且以纪ノ四十七言配 一十四音。欲令例知经ノ中ノ十四音。其四十 七言则有十四音者 以四字为阿ノ一音 以二字为伊ノ一音 以二字为宇一音 以二字为依一音 以二字为于一音 以ト与六字为迦一音 以ト与九字为者一 音 以ト与九字为咤一 音 以一字为那一音 以四字为婆一音 以一字为摩一音 以一字为耶一音 以三字为罗一音 以一字为和一音 凡此十四音外一字而无有可一类彼之 音。一切音声莫不生自此。故以是十四音 为根本。如来开说五十字门。梵王所制四 十七言也。然复圣人用之记内教外教。凡 夫学之知是法非法。所以十四音或云字 本或云本母云云 一以阿等十四音配五智九识事 ┌ア 一法界体性智─
│イ 二大圆镜智─
五智┤ウ 三平等性智─
│ヱ 四妙观察智─
└ヲ 五成所作智─
┌カ 一眼识─ │タ 二耳识─
│ハ 三鼻识─ │サ 四舌识─
九识┤ヤ 五身识─ │ワ 六意识─ │ナ 七陀那识─ │ラ 八赖耶识─ └マ 九摩罗识─ 以タノ音配耳ノ音者ノ耳汉音ニハシ也。吴音ニハニ 也。シノ根本ノ音ハサ也。ニノ根本ノ音ハナ也。此タ サナノ三音互相通スル音也。所以字母ノ中ノ齿声ノ 第五字。纪云。シヤ
ニヤ若而下反
云云汉音ニハシヤ。反 音スレハサ也。吴音ニハニヤ。反音スレハナ也。此即サナ 相通也。又字母ノ中ノ舌声ノ第五字。纪云。拏 搦下反
云云搦廣韵云女卓反。仍拏汉音ニハタ吴音ニハ ナ也。此即タナ相通也。又遍口ノ终ノ字。记 云叉楚下反
云云涅槃经云荼云云荼廣韵云咤加 切云云此タサ相通也。タサナ如此相通故 以タノ音配耳音也 次以ヤノ音配身ノ音者。涅槃经云蛇云云 蛇上声ノ马ノ韵云。羊者切。又食遮切云云食遮 直反スレハ成シヤ。シヤ又直反スレハ成サ。サハ身字ノ 根本ノ音也。故以ヤ配身也 次以ワノ音配意ノ音者。ワノ第二ノ音ハヰ也。ヰ 与イ梵汉一音ニ所通用也。梵文ノ字或用 维。ニ有和音故也。维平声ノ睊ノ韵云。以追 切云云有ユヰノ音反音スレハ成イ。所以ヰ与 イ全一音故以ワ配意音也 次以ナノ音配陀音者。以ヲ为 一处ノ声故也。自馀配当易知 但以前アイウエヲノ五音ト与法･大･平･妙･成 五智。其数相合其音不合。即是相合诸法合 不合義者也。且体文ノ与摩多二字相 对。其韵相同是合之義也。其声各别即不合 義也。又主男主女。男女外色相异不 合。男女内心相通合義也。一切皆如是。即是 天然理者也 一以十音配十界。又以五音配五根五识 事 管絃音義 私以声所 配当十界 配当十界 佛 一佛──阿声 ア身根 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 鬼 二菩萨─诃声 カ身根 キ眼 ク舌 ケ鼻 コ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 畜 三缘──和声 ワ身根 ヰ眼 ウ舌 ヱ鼻 ヲ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 声 四声──沙声 サ身根 シ眼 ス舌 セ鼻 ソ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 缘 五天──耶声 ヤ身根 ヰ眼 ユ舌 エ鼻 ヨ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 菩 六人──婆声 ハ身根 ヒ眼 フ舌 ヘ鼻 ホ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 修 七修──摩声 イ身根 ミ眼 ム舌 メ鼻 モ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 地 八畜──罗声 ラ身根 リ眼 ル舌 レ鼻 ロ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 天 九鬼──多声 タ身根 チ眼 ツ舌 テ鼻 ト耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 人 十地──奈声 ナ身根 ニ眼 ヌ舌 ネ鼻 ノ耳
韵 ア身识 イ眼 ウ舌 エ鼻 ヲ耳 以佛ノ音配阿ノ音者。字母释云。ノ音ハ阿。训ハ 无也。不也。非也云云佛亦号无上士。合阿ノ 无ノ训ノ音。又佛与阿ノ训ノ音ノ非･不同。又佛名 应供。应ノ根本音ハア也。所以以佛配阿也。次 以畜ノ音配ワ音者。畜又云旁生。ハ与ワ 同音故。次以修ノ音配マ音者。修罗则魔王 故也。次以地ノ音配ラ音者。タ与ラ同字 故。涅槃经云。罗南经来家反此
经作荼 云云 但五音五识不当五音者。五智五音无对 義ニ同。对与无对皆以天然也。不可不知 矣 一以五音五行五大配五句声字事 五句 五音 五行 五大 东──角东──火南──火南 西──商西──水北──水西 南──征南──土中──地中 中──宫中──金西──空东 北──羽北──木东──风北 第一ノノ声与角火火其音相合。梵汉同カ キクケコノ音故也。第二ノノ声与商水水其 音相合。梵汉同サシスセソノ音故也。第三ノ ノ声与征土地其音相合。梵汉同タチツテ トノ音故也。第四ノノ声与宫金空其音相违。 梵汉且五音各别故也。第五ノノ声与羽木 风其音相合。梵汉同ハヒフヘホノ音故也 已上五句中有二音。五音中有宫角 未
音二音。五行中有火金未
音二音。五大中 有火空未
音二音。各主五方。五句五音其位 相同。五行五大违彼违此。各有其望故也。 配五行ノ相生相剋言之。五句ノ中ノハ南也火 也母也。ハ中也土也子也。为火生土。此是 以南中显子母義者也。五大ノ中ノ空ハ东也木 也母也。火ハ南也火也子也。为木生火。此是 以东南显子母義者也。此即世间出世间。 相合能生所生因果相对之義者也。五音ノ 中ノ角ハ东也木也夫也。宫ハ中也妻也。为木剋 土。此是以南西显夫妻之義也。此即显 世间出世间。男女定慧齐等成就之義者也｣ 其中ハタチツテトノ五音中根本音。宫金空ハ カキクケコノ五音中末点ノ摄也。今以二音 各别ノ宫金空ヲ配当一处者。ヲ 配五方时以为中。宫商角徵羽ヲ配五方 时以宫为中。地水火风空ヲ配五方时以空 为中。木火土金水ヲ配五方时。金元虽主西 方相兼中央总音義故。宫金空自然所 为一对也。是则相合五方五智佛位。彼以 金为西方者。西方则如中央相合有五方 总德者也。如曰阿弥陀佛摄四菩萨。又以 空为东方者。东方则如中央相合有五方 总德者也。如曰东方阿閦佛摄四菩萨。当 知五方各具五方故。五句ノ字モ一字各具五 字。五音ノ字モ一音各具五音。五大ノ字モ一大各 具五大。五行ノ字モ一行各具五行。是则相合 各具五智无际智義者也 又ハ合羽则ハ与ワ同音故也。缚旧ニハ又 音和云云ウハワノ第三音或第
五点也。所以与 羽相合故也。又木汉音ニハ木朴合合音。 吴ニハ木沐字ノ末点ノ音也。ハ唇声为一句 音故。与木又相合故也 此ノ四音淸浊相兼。异于 和ノ五声。配五方时四音中取其随一 为中央音。故成二音。五音五行五大等 字配五方时。取其同音为中央音。故角ノ 音ノ上ニ双宫音。火音ノ上ニ双金音。火音上ニ双 宫音。各有相双同五音中音者也儒家ニ名 双声此其是也。若影略互显メ言之。五音五 行五大中如有宫角火金火空ノ双声。五句中 成可有カカノ双声。又五句中如有ノ 双声。五音五行五大中亦可有タチツテトノ 双声者也。乃至サヽハヽ本末双互用无碍 推以可量。岂只限空火金火空可相 幷同音字哉 此四科中ノ者天竺ノ五声也。一切 梵音莫不摄此五声。且配体文ノ字显摄 尽大悉昙章一万六千五百五十字。智廣ノ流 派无尽ノ文者 ──[カキクケコ
アイウエヲ ─[
ヤ─[サシスセソ
ヤヰユエヨ ─[タチツテト
ラリルレロ ─[タチツテト
ナニヌネノ ─[
─[ハヒフヘホ
マミムメモ
ワヰウヱオ 宫商角徵羽者震旦ノ五音也。一切语声莫不 摄此五音。且配平声ノ韵头ノ字ヲ显摄尽廣 韵ノ二万六千一百九十四言。幷文籍无穷之 声字者 宫 感･衔･严･鱼･虞･元･魂･痕･盐･尤･侯･幽 商 淸･靑･删･山･支･脂･之･真･谆･臻･侵･萧･ 宵･钟･蒸･阳 角 戈･佳･皆･灰･寒･桓･歌･豪･庚･耕･肴 征 覃･谈･唐･咍･添･东･冬･登 羽 麻･凡･微･模･文 加之地水火风空ノ五大ハ内教ニ所本。诸法能 造之大种也。木火土金水ノ五行ハ外教ニ所立。 万物生剋之根源也。四科其名虽异五音彼 此同一也 五行ノ字音能纳呼五音故。阴阳家名曰纳 音。木ニハ纳羽音。火ニハ纳角音。土纳徵音。金纳 宫音。水纳商音也。木东火南土中金西水北为 主子位。羽北角东征南宫中商西为主父位。 水生木ノ故ニニ北方ノ羽ノ父生东方ノ木ノ子。木生 火ノ故ニ东方ノ木ノ父生南方ノ火ノ子。火生土故 南方火父生中央土子。土生金故中央土父 生西方金子。金生水故西方金父生北方水 子。是则世间子如相传父姓。是以五行又 曰五姓是谓也 此五音ハ只能非为名教之本。又是依正二报 之生母也。谓地与土者音ノ所生。水与商 者音ノ所生。火与火者音所生。风与木 者音所生。宫与金者音ノ敌对也。虽然 ハ喉声也。又曰舌本声。ハ牙声也。空与金 者ノ末音也。牙声或曰喉声。又曰舌本声。 所以句与句始终是一者也 三种悉地破地狱仪轨云。山岛大地从字 出生。河海万流从字出生。金玉珠宝日月 星辰火珠光明从字出生。五穀万果众花 开敷因字结成。秀香美人人畜长养颜色 滋味端正明猊福德富贵从字莊严云云 又此五音等ハ心识ノ体也。在内名心名命 或意识想念
思虑等同名所以アカサタナハマヤラワノ十音 即十识也。アイウヱヲ等五音即五识也。又 十音即十念也。或为一念。或反缩一字一音 为一念也。在外名音名声或言语风喘
气息等 名 声字義云。彼字母者梵书ノ阿字等乃至诃字 等是。此阿字等ハ则法身如来ノ一一名字密号 也。乃至天龙鬼等亦具此名。名之根本ハ法 身为根源。从彼流出𬼀稍转シテ 𬼀为世流佈言而 已云云廣韵云。音说文云声也。生于心有节 于外。谓之音。宫商角徵羽ハ声也。丝竹金石 匏土草木ハ音也云云大日经云。所谓命者风。 风者想也。想者念者 一切开题云。心ハ是 内。经ハ是外云云 一五音五十字互具一字事 ア
─イ─ウ─ヱ─ヲ カ
─キ─ク─ケ─コ サ
─シ─ス─セ─ソ タ
─チ─ツ─テ─ト ナ
─ニ─ヌ─ネ─ノ ハ
─ヒ─フ─ヘ─ホ マ
─ミ─ム─メ─モ ヤ
─ヰ─ユ─エ─ヨ ラ
─リ─ル─レ─ロ ワ
─ヰ─ウ─ヱ─ヲ 已上五音五十字。一一ノ字ニ所轮圆具足也。 以何知之者。アイウヱヲヲ逆ニ次第ニ反セハ之 成一音。谓反ヲヱ成ヱ。反ヱウ成ウ。反 ウイ成イ。反イア成ア。カキクケコ以下 例之。所以五十字反缩成アカサタナハマ ヤラワノ十音。然复以ア为上。以カサタ等 为下。反アカ成ア。反アサ成ア。乃至反 アワ成ア。所以五十音皆悉归入一音 一字无遗馀者也。イ以下ノ诸音纵横无碍 反缩一字。如曰字四十九字一一ニ摄持 四十九音。无彼此多少ノ别者也。梵文随如 文。是名总持一文理含众德也 念持真言理观启白文云。谓一字中ニ总摄无 量一切法门谓一音中总持无边 诸法理 趣一切法门互相持故乃至故此总持名无尽 藏云云 一字作意不作意三音念成事 人则有玄牝之门风喘气息出入之道也。达 磨和尙住世留形ノ秘译云。玄牝者鼻也云云 玄牝又云元牝。选奇方後集中谷神不死论 云。然谷神所以不死者由元牝也。元者阳 也天也。牝者阴也地也。然则元牝二气各有 深旨。非遇圣人受以口译不可得而知 也。则元牝为上下二源气母陞降之正道明 矣。世人不穷其根不究其源。便以鼻为 元口为牝。若以鼻口为元牝。则元牝之门 又将何シテ以テ名之。皆不能造其妙。非大圣 人安能穷究是妙哉云云自此元牝所出 入之息有四相。修习止观坐禅法要云。调息 凡有四相。一风。二喘。三气。四息。前三为不 调相後一为调相。云何为风相。坐ノ时则鼻 中ヨリ息出入𬼀觉有声也。云何喘相。坐ノ时息 虽无声而出入结滞不通是喘相也。云何气 相。坐ノ时虽亦无声亦不结滞而出入不细 是名气相。息相者不声不结不粗。出入绵 绵若存若亡。资神安稳情把悦颜。此为息 相云云此风喘气息者出入息ノ粗细ノ异名也。 风喘气是为粗。以息为细。此粗细气息有 作意与不作意声。不作意声依息出入。此 息者自然命息。凡圣同所呼吸也。大疏十 云。所谓出入息者。如世人ノ入息ノ入身复出。 出已复入。无有断绝间隙。此人观此字轮 圆明亦复如是。从本尊心念念流入其身 犹如入息。复从自许身心之中念念流出 入于本尊之心。念念心无间犹如出息。如 是念念周环无穷。即是真言行人之出入息 也。如是出入息流注身心净诸垢秽。渐得 诸根淸净 此中念念ハ无念而念之念故。虽曰念念離 念度者也。作意声者依风喘气出入者也。 且付四十七言分作意不作意声者。十二点 中第一ノ。第九ノ汚乌音第十一ノ点也此取 唇内空点牟音。牟ハ字ノ第五ノ点字音也。即字ノ
大空点也。字唇内空点ト字大空点ト其音義是一也 自除之馀四十四言皆作意声也。云何言作 意云何言不作意哉。作意者作欲诵意所 生声故也。不作意者虽不作欲诵意任运 所出声故也。此不作意ノ三音中。阿者开口 自喉中自然ニ出入。喉ノ穴ノ一ナルハ则为阿之一 音出入门故也。沤吽ハ闭口自然自鼻中出 入。鼻ノ穴ノ二ナルハ则为沤吽二音出入门故也。 合此三字为一字。大日经義释所言伊 及伊上伊等八字随五轮转时。字五点ノ 中第三证点字是也云云 此阿汚吽三音各有声韵。藏二云。韵者声响 之所终也。声者音响之所始也。依之声 有阿韵。声韵是同。虽然约字相字義分此 声韵时。二義悬以各别也。如上明此声此 韵非有ノ音ニモ非无ノ音ニモ。是即法尔トシテ相合非 有非无離边中道之義者也 汚ハ即有ノ音 也。有ノ声ニ有有ノ韵者。法尔ト𬼀相合因缘生诸 法以有为因以有为缘。因缘和合𬼀之ヲ生スル 義者也。義释云。以一切法无不从众缘生 从众缘生者悉皆有始有本云云 ハ即无ノ音也。无ノ音ニ更有有ノ韵者。法尔一切 诸有相合本无今有之義也。枹朴子云。有依 无生云云秘藏记云。虚空中有众生世间器 世间诸法起虚空云云已上三字声韵ハ不二 之上ノ声韵也。此三字中外道ハ只用阿沤二 字表有无二相。百法论云。劫初大梵王将 七十二字来化于世间。世间皆不信故吞 七十字。唯留于二字著口之左右。谓阿之 与沤。故外道经初皆安此二字。言阿ハ无。沤ハ 有。谓一切诸法不出有无義故。安于经初 以表于吉相云云内教ニハ此有无ノ二音ヲ字 上ニ重合有无不二ノ字唇内ノ重空ノ二点作 形。安一切真言之首为皈命总句者 藏一云。凡梵文初皆有字云云此或作 。人师或云字。二目ノ下ノ相似故欤。或 云里字。左转ニモセヨ右转ニモセヨ横ニ迴形相似故欤。 今付外道内教说推此梵文ノ首ノ字。若是 以奥字作形安之欤。以头ヲ作リ圆ニ 以腰ヲ不屈者成形者也。外道ハ偏知有无 二相ヲノミ。不知无我ノ真空故不用空点。只安 阿沤之音。内教ニハ此ノ有此ノ无之上表有真实 大空法性義更加字真我ノ重空为三字 一体欤。廣可捡知之秘藏记云。字有五 种義。一皈命。有二一依自佛
二依他佛二供养。有二 一供自佛
二供他佛三惊觉譬如春风雷雨蛰虫破地出现。草
木花果开敷。我身中本有法身如来 依大悲愿行风依
如来加持力出现四摄伏譬如诸司百官有国王敕
召时。身心寒暑参集。一切 诸天龙神等闻字
皆悉摄伏参集也五三身法身。应
身。化身真言二字義 云。善男子。十方世界如恒河沙三世诸佛。 不作于唵字观成佛者无有是处。唵字即 是一切法门。亦是八万四千法门。宝炬开锁。 毘卢遮那如来真身一切陀罗尼 依如是 文得知而已 抑阿汚乌音吽牟音三音一体ノ字。汉注用唵 字唵一感ト云。直反スレハ成阿牟字本字ノ阿 汚拗韵音也。直韵音ハヲ也。拗韵ノアウノアハ根 本也。ウハ末音也。アウヲ到翻スレハ成ア。此则摄 末归本ノ音也。此ア音受唇内空点故成ア ム。是则相合唵一感ノ反ノ音者也。又字拗 韵ノアウノ音モアウノ韵キアリ到翻ノアニハアノ韵キアリ。所 以奥字兼阿音者也。アウト与ア二韵有 一字。则梵文之常法也哦。吾哥反
仰。虎鞭反若。若我
反攘。沙 羊
反拏。尼牙反
拏。陀爽反那。奴可反
曩。奴郞反摩。莫罗
反𠻵五字哦若 拏那摩ハ阿ノ韵也。仰攘拏曩莽ハアウノ韵也。所 以ニアウ则成ア。其義同上。又以此唵一感
反 读ヲムト。アヲ相通ノ故也 又此アウム三字ハ如次法应化三身也。若以 三身为二身则アウヲ直反シテ得ウ音。合ム 成ウムノ二音。如次应化二身也。以法身摄 应化之義也。又以ウム直反𬼀得ウ音合ア 成アウノ二音。如次法应二身也。以化身摄 法应之義也。又ウアヲ直反𬼀得ア音合ム成 アムノ二音。如次法化二身。以应身摄法化 之義也。今以アム读ヲムト。同此中ノウム。 应身ノ利益勝タル于法身故欤。若以三身约 一身。则ウムヲ直反シテ成ウ。ウアヲ逆反シテ成ア 一音。应化二身皈法身之義也。又阿ウ直 反シテ成ウ。ウム直反シテ成ウ一音。法化二身具 应身之義也。真言二字義云。彼唵一字何显 三身。答。以三字合为一体故。问。其三字 者何耶。答。一阿字是法身義。二乌字是应身 義。三摩是化身義。问。何故此字相配三身 耶。答。守护经ニ佛如是说故。此一字真言即 诸佛真身也。是故释迦观之成佛云云三身 一体同异分别具二字義。临文可悉耳 悉昙秘传记一卷 本云 右记者于关东若宫别当僧正御坊。为令 排悉昙之要枢瑞常住之智珠。略以所甄 录也。羡三朝宗祖垂悉知证明矣 于时弘安九年丙戌仲夏上旬也 悉昙末资沙门信笵记 正安二年十月十五日。忍寒苦拭老眼书 写毕 宪快生年六
十九岁 延庆二年八月书写毕 求法宣遍 延庆三年六月十五日。于金刚三昧院拭 汗书写毕 金刚资定慧五十
八岁 元享三年八月二十日子剋计书写毕 金资寿仁 延德第二之历岁次壬午狭钟初四之夜。金鸡 告节两般。玉灯竭坯三个。忍寒饥押胸臆。 染紫翰黩白麻毕。抑只绍隆密教勝计。利 济孤露悲愿耳 梵文末资俊深春秋三十二
度腊十五 右件ノ记者小川ノ明了房圣人信笵撰述也。 爰小僧俊深远传源淳法印之遗尘俊弘僧 教之雅迹。近酌俊海上人之旧风弘海阇 梨之梵流。专窥中天之赊切聊穷南印之 音韵。既蒙两师之提撕深尽二流之渊源。 自尔以来三五之乌兔荏苒而押迁。二六 之车马斡转兮竞来矣。粤虽有倾盖之友 持秘传之记。恐衣裡之宝珠手中之庵摩 云云窃致悃请频怒秘惜书摸之功已讫。凡 解纽心雾忽晴开卷意月先明。是声响之 精粹花文骨髓者欤。末学不可不秘不可 不传而已 翌日重注奥书了 俊深 信笵上人者生生世世师也。非一世 二世结缘云云其旨俊深法印肝心记 文 文明十一天己亥夷则初六及倾日。于下野 佐野莊山越密藏院俊深僧都御自笔ニテ书之 金刚资尊祐三十
六岁 于时文明十伍年癸卯十月十五日。梵文师 主尊祐以御本书之讫 金资宥海之 元龟二年中秋上旬。关东之住以明镜法 印御本令书写云云云 求法俊盛之 大正 挍註 ＜原＞元龟二年写高野山龙光院藏, 表纸云悉昙秘传记, 信笵ノ记, 明了房, 全 是＝此^イ＜原＞ 即＝则^イ＜原＞ 〔合〕－？ 〔成〕－？ 羽＝水？ ＝？ ＝？ 者＝也？